CREENCIAS

Los aborígenes de Purulhá, guardan y conservan cual tesoro más apreciado, las creencias que han ido pasando de generación a otra sin que los adelantos de la vida moderna logren arrancarlas, pueséstas forman parte de su vida cotidiana.

DEL MAIZ. Esta es una de las creencias más importantes, pues cuando se acercan las épocas de siembra, tienen por costumbre reunirse en una vivienda, llevando consigo las mazorcas que servirán de semillas, éstas mazorcas son veladas durante toda la noche, en el transcurso de la cual, le rezan, les queman candelas, les queman pom, toda la ceremonia se realiza con un rogatorio para que la cosecha que se levantará llegando el momento sea bueno. Muchos sacerdotes mayas acostumbran también visitar las cuevas y cavernas del municipio y en especial la cueva de chicoy, para realizar ésta ceremonia para pedirle al dios de la tierra y de los cerros, les traigan buenas cosechas. Con éstas mismas ceremonias piden también por la abundancia de los animales, por la salud de los enfermos, por la abundancia del dinero, etc. Y al final también en el lugar de siembra realizan un pequeño altar circulado por rocas de los santuarios donde se realizo la ceremonia, quemándose pom y candelas nuevamente. La siembra se acostumbra realizarse en grupos comunitarios conocido cómo cuchubal o cambio de mano, y al final de la siembra se reúnen en la vivienda del propietario para degustar un delicioso caldo de chunto, acompañado de pochitos, tortillas, chile y el infaltable boj.

DEL PAJARO CARPINTERO

Este pájaro es conocido en el Municipio con el nombre de Pich y alrededor de él han creado una creencia, que se relata aquí por la estrecha relación que guarda con el que hacer diario. Cuando el campesino se dirige a algún lugar ya sea de trabajo u otro y en el transcurso del camino el pich se le presenta o canta del lado izquierdo, el viaje ya no lo continúa y regresa a casa, pueses de mal augurio, pero si el pájaro se le presenta y canta por el lado derecho, el augurio de la actividad a la que se dirige a realizar ese día , será feliz y de éxito.

DEL TRONCHADOR. Con éste nombre le denominan a un personaje que se considera por muchos ladinos producto de la imaginación de los crédulos. Se cree es producto de la relación de un humano con una yegua, y por lo general se cree que en el pasado quienes les daban vida a estos personajes que se creen son mitad Hombre y mitad caballo, a un inicio fueron los Alemanes que habitaron en aquel entonces la regiones cafetaleras de la actualidad, para que resguardarán las fincas cafetaleras. Aun en el año dos mil, en la Cabecera Municipal y principalmente en las fincas invadidas, por la colonización y la perturbación de las mismas, varios de los invasores e invasoras, dieron fe de haberlos visto y por lo mismo muchos de ellos decidieron retirarse del lugar, ya que se tiene la creencia, de que consumen huevos de aves, aves, pequeños mamíferos y de ser posible niños y niñas o que al encontrarse con un adulto los tronchan por la cintura, de ahí se deriva el nombre de los mismos.

DE LA SIMANAGUA. Esta creencia se remonta ya de muchos años y cuentas las creencias que toma forma de mujer en algunos casos de largos cabellos, alta, de buen cuerpo y que nunca da la cara. Cuenta la creencia que este personaje se les aparece a personas que creen en ella, que viajan solos por las noches y que pasan cerca de ríos, y que estén muy enamorados de alguna mujer o novia y vengan pensando en ésta persona, es cuando es muy probable que se le aparezca y al apareciese lo hace siempre delante de la persona y esta al confundirla con su novia o enamorada, trata de darle alcance, pero al intentarlo hacer, no lo consigue ya que por lo más rápido que camine o corra no la alcanza y al continuar siguiéndola de pronto pierde la noción y al entrar en razón, se encuentran por lo regular a las orillas de algún río o riachuelo entre zarsales y amarrado de bejuco. Y por ello si no encuentran ayuda de algún curandero o sacerdote maya, corren el riesgo de enloquecer. En la actualidad no se ha escuchado de ningún aparecimiento de dicho personaje, pero personas que en el pasado tuvieron encuentro con ella, cuentan que donde era frecuente encontrarla era del cruce de la presa para rio colorado y en las riveras del rio Matanzas, en la región de Rivacó.

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LOS DUEÑOS DE LOS CERROS

Cuenta la leyenda, que este personaje según lo vivido por un niño, en el pasado, es un anciano de cabello y barba blanca y larga, que se encontraba sentado sobre una roca, con un bordón en la mano derecha, cuenta que cuando vivió ésta experiencia, fue una mañana cuando regresaban de la finca quililá, con sus padres y hermanos, pero que venían corriendo delante de los padres por extravíos, caminos más cortos, cuando los demás hermanos al percatarse ya no venia uno de ellos, por lo cual lo iniciaron a esperar pero no llegó y primero llegaron los padres y le contaron que no había llegado su hermano, por lo que volvieron a buscarlo por donde venían pero no lo encontraron , por lo que tuvieron que seguir buscándolo por otros lados, llamándolo por su nombre, través de gritos, caracoles y por último fueron a buscarlo por el lado de Llano Largo y fue ahí, donde después de buscarlo por muchas horas, observaron a lo lejos un punto rojo, que era el color del sombrero que portaba el niño al extraviarse y contó lo sucedido. Recuerda que de pronto se sintió perdido y no encontraba el rumbo de regreso y que después de tanto caminar, de pronto se encontró con un anciano que estaba sentado sobre una roca, al cual le pregunto por el camino de regreso, a purulhá, pues el se encontraba perdido y no encontraba a sus padres, a lo cual el anciano, le preguntó por el nombre de sus padres y luego le dijo que no se preocupara ya que el le iba ha prestar a un niño para que lo guiara y así de pronto apareció de la nada un niño, por delante de ellos y después de agradecer al anciano iniciaron el camino, que guiaba dicho niño y después de caminar un rato el niño extraviado, empezó a escuchar las voces de quienes lo buscaban y al encontrarse ya muy cerca de quienes lo buscaban el niño que lo acompañaba, desapareció, cómo por arte de magia.

Después de volver a casa, el niño que se había extraviado, mostró cambios de conducta tales cómo: Desesperación, Ansiedad y por las noches, quería escaparse de la casa, diciendo que se quería ir, a tal punto que forcejeaba con una fuerza anormal con sus padres, posteriormente la madre, preocupada por la conducta de su hijo, conversando de lo sucedido con otras personas por fin encontró a alguien quien le dijo que la conducta del niño obedecía a que cuando se extravío el dueño del cerro quiso ganárselo, ya que el cerro les había dado a ellos ya mucho y ellos jamás pidieron permiso.... por lo cual para normalizar la conducta del niño, había que realizar una ceremonia dedicada al cerro de quilila, pero al contarle de ello a papá del niño, no le puso importancia aduciendo de que eran puras babosadas, pero la madre preocupada, a escondidas de su esposo, permitió que se realizaran las tres ceremonias, las cuales fueron exitosas ya que el niño normalizó de nuevo su conducta.

Llegando a la conclusión de que todos los cerros son vivos y que para realizar cualquier actividad en la zona hay que pedirle permiso, para que todo se de en abundancia y no suceda ningún maleficio a los beneficiarios o dueños. Hace siete años atrás cuentan que en la Comunidad de Panimaquito, relatan que una mañana, salieron al trabajo el Padre de Familia y dos hijos, rumbo al río mezcal que corre por dicha Comunidad, donde poseen sus tierras de cultivo, y antes de regresar al almuerzo inicio a correr vientos y lluvias por lo cual decidieron regresar al hogar, pero en el trayecto, ambos niños iniciaron a resagarse del padre y al final se quedaron solos, y, ya llegando al hogar uno de los niños cuenta que sintió un viento extraño y su hermano se rezago un poco más y se paró sobre un tronco semipodrido e inició a ponerle atención al viento rumbo al cañon de la montaña, y el otro niño inició su camino y al no regresar a casa, lo iniciaron a llamar de la vivienda que estaba a aproximadamente, cien metros para que viniera a almorzar, cosa que no hizo, por lo que salieron a buscarlo y al nó encontrarlo lo iniciaron a buscar, entre familiares y amigos y al no encontrarlo iniciaron cuadrillas de búsqueda, las cuales buscaron por ocho días por los alrededores y desde entonces, el niño sigue desaparecido y sin encontrar explicación alguna, se cree que el dueño del cerro se lo ganó.

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DEL CADEJO. Esta leyenda cuenta que a las personas que se les aparece, es a las que beben demasiado y que viajan distancias, principalmente distantes y por veredas solitarias. Y que al viajar muy borrachos y al quedarse tirados y dormidos, es cuando aparece, pero según la leyenda hay dos tipos de cadejos uno malo y uno bueno, el malo es el de color negro, y el bueno de color blanco. Aunque según las personas que les han visto siempre ven a los dos, pero siempre el negro mas inquieto y distante y el bueno echado cerca de la persona, resguardándola del cadejo malo. Según la leyenda el cadejo tiene forma de perro pero bastante grande.

DEL HIJILLO. Esta es una creencia que consiste en una enfermedad que afecta principalmente a los niños y se origina por un humor que se desprende de los perros recién nacidos, por lo que estos deben de permanecer alejados de los niños de lo contrario éstos pueden enfermar y morir si no se curan oportunamente.

DEL ACUAS. Esta creencia es una de las más comunes y que afecta a los niños aún en el vientre de la madre, y si estas o estos se impresionan por cualquier situación ya sea buena o mala, pero por regular por algo que detesta la madre y el efecto de esto es que el niño al nacer es casi seguro que nacerá con alguna particularidad de lo que la madre detestó. Por ejemplo si la madre al ver un pescado en estado de gestación el niño o niña nacerá con escamas en la piel, Acuas de Bolo, cuando un ebrio impresiona a la madre, el niño al nacer al iniciar caminar lo hará como borracho o babeará mucho y así pueden darse muchos otros casos más. Pero el niño debe de ser curado por personas que saben secretos de cómo curar los padecimientos.

DEL OJO. Así se le denomina a un padecimiento que presentan principalmente los niños y niñas, animales recién nacidos y en raro caso a una persona adulta, cuando son vistas por personas que se les denomina Acaloradas o personas ebrias o de goma, los síntomas del niño o niña ojeada presentan síntomas tales cómo:

Quejidos, llanto constante, fiebres y dolores de cabeza.Y de nó curarse el niño, niña y animales, mueren. Pero si se curan a tiempo y por personas que saben, después de tres curas, vuelven a la normalidad, la curación consiste en: Reunir siete plantas que se utilizan para este caso y para mayor efectividad se utiliza un huevo al final de pasar por todo el cuerpo los montes y al final los montes se colocan en agua fría y el huevo se abre encima de los montes y el recipiente se deja reposar debajo de la cama de la persona ojeada y al siguiente día, se tira de preferencia al rio.

Pero cuando se conoce a la persona que ojeo al niño o niña, se necesita un pedazo de camisa que tenga en uso o que ya haya usado, o si lo desea la persona puede envolver o poner dentro de su camisa al niño o niña ojeada y así el niño o niña se curan. En la actualidad, las personas ladinas e indígenas aun creen en este padecimiento y ahora también algunos médicos, y para prevenirlo, a los niños y niñas, se les coloca un sinfín de amuletos y secretos de los cuales se mencionan: Utilizar una pulserita de color rojo en la muñeca del niño o niña, amarrar un cameleón (insecto) en la muñeca, bañar al niño con el cocimiento de un ojo de toro negro en agua, con el cocimiento de la raíz de subin o ixcanal.

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DEL AMATE. Se conoce cómo amate a un Árbol frondoso, cuya flor, es desconocida por la mayoría, en vista que pertenece a la familia de los higos, cuya flor es producida dentro del fruto, esta naturalidad posiblemente lo ha hecho merecedor de muchos misterios y se dice que en estos árboles se presenta el diablo y quienes desean entrevistarse con éste ser, lo hacen a las doce de la noche bajo un amate, muchas personas han visto desprenderse del follaje de éste árbol, a muchas criaturas misteriosas.

DE LAS MASCARAS. Esta es una creencia que persiste entre, las personas que conservan la tradición de los bailes regionales, existe entre ellos una misteriosa seguridad que si las máscaras a usarse en los bailes de los mazates, sino se realiza la ceremonia de velación de las mismas, las máscaras pueden quitarle la vida por asfixia al portador o queda sujeto a un sinfín de desgracias personales y familiares. Y según la tradición deben portarse por siete años consecutivos durante cada año de celebraciones, de lo contrario ésta persona, padecerá de intranquilidad y al final puede enloquecer.

DE LOS MUCHACHITOS. Se les llama así a unas aves nocturnas, que no han sido vistas, dado a que salen únicamente en las noches muy obscuras y en ocasiones muy raras, ya que pueden pasar muchos años sin escucharse, esta situación a dado margen a crearse la creencia entre la gente, que al escucharse la persona tiene que ponerse a cubierto, ya que de no hacerlo así, le caerá la mala suerte, enfermedades y desgracias. El canto de éstas aves al volar se asemejan a llanto de los niños o al chillido de perritos recién nacidos.

DEL ARBOL DE PINTACAJA. Este árbol que en lengua Qúeq´chi se traduce a Palo Araña y comúnmente se le conoce cómo amche, o palo de brujo. Y éste árbol afecta una gran parte de personas, muchas veces con sólo pasar, a unos pocos metros de él. Y más aun cuando por error lo cortan para leña y al hacerlo en los cuerpos producen una reacción alérjia, severa al extremo que muchas personas quedan irreconocibles.

Y para evitar ésta afección existen varios secretos entre ellos: al percatarse o al pasar cerca del árbol, se le debe decir yo soy pintacaja y tú eres.... se dice el nombre de la persona que desea pasar, y sin son varia personas, al pasar junto al árbol o por encima de él, se debe decir el nombre de la persona antecesora, por ejemplo, si Mario va delante de Jorge, mario por pasar antes que jorge dirá, tu eres pintacaja y yo soy Jorge y así sucesivamente. Y cuando el árbol ya afectó a la persona, existe el secreto de que pasando un matate de maguey nuevo, por las partes afectadas detiene la alergia y las afecciones.

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LEYENDAS

Las leyendas en nuestro medio son muy pocas, algunas de las cuales se confunden con las creencias, del Folklore Popular, de las cuales se narraran las siguientes:

LEYENDA DE LA SANTA CRUZ. Ya se ha hablado de la celebración del día de la Santa Cruz que se celebra el 3 de mayo, en el cerro de la cruz, que se encuentra al norte de la cabecera Municipal, se cuenta que la santa cruz que se venera en la hermita rústica del cerro de la cruz, fue encontrada en extensas siembras de maíz en dicho cerro, por lo cual fié reverenciada al ser encontrada con sones, ceremonias y bailes autóctonos, e intentaros trasladarla a un lugar más cercano y de mayor accesibilidad, cosa que no fue del todo posible ya que no podían realizarlo ni con muchos hombres, por lo cual se inicio con ceremonias para pedir permiso para su traslado y hasta que se realizara el baile de los feos o sembradores, fue posible moverla ha donde en la actualidad se encuentra.

LEYENDA DEL CABALLITO.
Se dice, al igual que muchos aseguran haberlo oído, que en los terrenos conocidos como el Mezcal en la actualidad, se aparece un ser mitad caballo y mitad hombre, nacido de una yegua, éste ser calza botas de hule y aunque no hace daño a nadie, los que lo han visto, enferman del susto y algunos han llegado a morir. Esta leyenda tiene mucha similitud con la del Tronchador creyéndose son la misma cosa.

LEYENDA DE LA PRINCESA JALOJIC

La princesa Jalojic, es una bella dama Qúeq´chi que en tiempos remotos paseo su hermosura por los singulares parajes de lo que hoy es el valle de Purulhá.

Dicen que el lugar preferido era el paraje que hoy es el Río Colorado, donde solía bañarse y peinarse con un peine de oro, su rubia cabellera. Al desaparecer del mundo de los vivos, dicen que la princesa Jalojic no quiso dejar su lugar preferido y es así como en noches de luna, aún se puede ver bañándose en las frías y cristalinas aguas de la cascada del rio colorado.

LA LLORONA Y EL SISIMITE

Estos son dos personajes de nuestras leyendas y que son ampliamente conocidas en toda la república. La llorona dicen fue una mujer que en vida mató a su hijo y después se arrepintió de lo hecho, por lo cual recorre lugares solitarios, muchas personas aseguran haberla visto en cuerpo y ropa de la persona amada (novias) pero aseguran que nunca puede vérsele la cara y si la persona cae en su engaño tentador, es llevado lejos y dejado perdido principalmente en lugares escabrosos. Se dice que la planta conocida como escobilla es de día el cabello de la Llorona.

Los Sisimites o Shishimites cómo otros les dicen, son seres pequeños con cuerpo humano, vestidos a la usansa vaquera, mientras que otros dicen que son seres de baja estatura entre humanos y simios, que se pueden ver principalmente entre los árboles de guabayas y otras frutas. Según parece hay confusión entre los Shishimites y el Sombrerón, que aseguran se presenta a damas muy bonitas y que tienen hermosas cabelleras a las que lleva serenata, ya que ejecuta muy bien la guitarra, al sombrerón también se le atribuye el trensado muy esmeradamente, con que amanecen en algunas ocasiones los caballos y en algunos casos señoritas con largos cabellos.

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COSTUMBRES

La mayoría de los indígenas del Municipio, son Católicos fervorosos y visitan con frecuencia los templos, cofradías, oratorios y celebran las festividades religiosas con mucha algarabía y entusiasmo, sin embargo se practican además ciertas ceremonias, de profundo significado para los sectores que conservan la espiritualidad maya. Van a las Cumbres y Cuevas, a realizar las ceremonias, para que al rogar a los dioses del cielo y de la tierra sean mejor escuchados, para que les concedan Abundantes Cosechas, Salud y Prosperidad. Y poseen la seguridad que todo en la tierra tiene dueño y cada año maya van a los cerros y cuevas a pedir permiso, para la caza de animales, de lo contrario no fructificaran las casas y sólo herirán a los animales.

En las ceremonias los encargados de realizarlas son personas por lo regular Ancianas y se les denominan Sahorines o Sacerdotes Mayas, algunos de los santuarios mayas son: Cueva de Chicoy, Cueva de la Campana, Cuevas de San Alfredo, etc. Las ceremonias se realizan preferiblemente cuando hay plenilunio, cuando se termina la construcción de una casa y antes de pasar a morar en ella la familia, invitan a familiares y amigos y por la noche se realizan ceremonias, realizadas por un sacerdote maya, quema velas, pom, incienso, realizando recorridos en determinados momentos en el interior y exterior de la vivienda y a la media noche se sacrifica un chunto, y la sangre de éste se recoge para luego pintar cruces con esta en puntos estratégicos de la vivienda. También es común y la más sagrada es la ceremonia de la bendición del maíz, que dura en vela toda la noche, para luego salir en grupos para dar inicio a las siembras, la cuales se realizan con palos con punta y en grupos, quienes luego de finalizar la siembra en un lugar, se dirigen al terreno vecino y así sucesivamente hasta cerrar la vuelta. Y en cada casa de los sembradores se matan y cocinan chuntos, pochitos, agua de masa, cacao y el infaltable boj.

Que se comparten entre sí. Y en éstas celebraciones según las tradiciones no debe guardarse comida ( denominada en la región cómo Shel) porque de lo contrario la cosecha no será buena, por lo cual toda la comida y bebida debe de terminarse por completo.Con motivo de celebrarse la fiesta denominada el día de la Santa Cruz, todo el pueblo católico ápto para caminar y escalar, la noche del dos de mayo, se da cita el cerro de la cruz que se ubica al lado norte de la Cabecera Municipal, donde durante toda la noche suena la marimba, arpa, tun y chirimia, muchos tamales, cacao y la bebida embriagante Boj. En el transcurso de la noche se celebran tres rezos, siendo el último en las primeras horas del día tres de mayo, a las nueve y media de éste día, la cruz acompañada por todos Los fieles y el baile de los mazates, bajan a la Iglesia donde se celebra la misa, cerrándose así la festividad.

Una Costumbre de mucho colorido y significado netamente purulense lo constituye la Vela de las Flores, esto cómo su nombre lo indica, consiste en la velación de las Flores y se celebra en la cofradía del Cristo de Ostúa, que es llevado en peregrinación en el lugar denominado El Rincón de la Cabecera Departamental de Salamá. El día antes de la salida al lugar de destino a donde deberán llegar el 15 de enero, todos los devotos aportan flores de todos los colores y variedades, siendo las más comunes las gladiolas, típicas del Municipio, las que son veladas durante toda la noche. Una costumbre que va ya desapareciendo ante el empuje de las costumbres modernas, lo constituye el de las Pedidas de Novias para el pretendiente, Los compromisos por lo regular son entre los padres, puesto que las relaciones entre los posibles candidatos al matrimonio, se han visto únicamente de lejos.

Se acostumbran tres pedidas y en todas se hace acompañar de los padres del novio personas importantes de la comunidad, llevando obsequios consistentes en: Granos Básicos, Cacao, pan, comida, y bebidas embriagantes, y si los obsequios son aceptados por los padres de la novia en las tres pedidas, entonces es señal de consentimiento de la mano de la novia y se fija la fecha oficial de la boda.

La Festividad de los Santos Difuntos. Se celebra los días uno y dos de noviembre, es motivo de costumbres y un singular colorido en el Municipio. Días antes de la celebración, los familiares de los difuntos, se dan sita a los cementerios a limpiar los panteones, pintarlos y arreglarlos, y para el día uno de noviembre por la mañana, llegan al cementerio para adornar los panteones de sus finados, mientras que en la casa han dejado adornado el altar con dulces, frutas, ayote, elotes cocidos, guisquiles, y caldo de chunto, parte de esto es llevado a las tumbas y es dejado ahí con la creencia de que sus muertos, se servirán un banquete de lo que tanto les gustó en vida. Y por lo mismo las familias al retorno a sus hogares también se dan un banquete con todo lo preparado en honor a sus muertos.

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PATRONO

El Patrono de la Población y del Municipio es SAN ANTONIO DE PADUA, Abogado y Protector de los Pobres, cuya festividad religiosa se celebra el día 13 de junio, la imagen que se venera en la Iglesia Parroquial ha cobrado innumerables milagros. En el año de 1,962, se organizó la primera cofradía y desde esa fecha ha venido funcionando sin interrupción alguna, dicha cofradía tiene a su cargo la celebración anual de la fiesta en honor al Patrono.

FECHA DE SU FIESTA PATRONAL Y FERIA TITULAR:

Por acuerdo Gubernativo de fecha 1 de junio de 1, 907, se estableció la fiesta titular comprendida del 20 al 24 de agosto, trasladándose posteriormente para los días del 09 al 13 de junio y según Acuerdo Gubernativo del 10 de abril de 1,935 y en el año de 1,954 también por acuerdo Gubernativo, dicha fiesta se elevó a categoría de Feria, dicha festividad año con año ha cobrado mayor esplendor y entusiasmo, mayormente en lo que se refiere a los actos sociales, culturales y deportivos, sobresaliendo las Investiduras de la Flor de La Feria, Belleza Indígena, Estudiantiles, Etc.

VESTUARIO

El traje típico en el varón, desapareció hace ya mucho tiempo, y aún los más ancianos no recuerdan cómo sucedió. En la Mujer, ha sido siempre el mismo que se usa aún actualmente. Guipil, tejido por ellas mismas, en telares rústicos con bordados de vivos colores y muy elegantes, el otro tipo de guipil, es el que adquieren en almacenes y bordados a mano, el corte es de todo el largo original de la tela y llega a medir hasta seis varas, el que se ciñe al talle por un cordón de cáñamo. El pelo lo adornan con gruesos listones de seda y al cuello, lucen caros chachales de plata y de minerales antiguos de vistosos colores. El calzado por lo regular en el varón, consiste en el uso de botas de hule y en las Mujeres, zapatos plásticos.

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MERCADO

La Cabecera Municipal cuenta con un Mercado Provisional, en el cual se albergan, en el área sur. Comedores, Tiendas independientes entre sí y una carpintería, en el Área Norte: Se cuenta con Tiendas independientes entre sí, pero de mejor infraestructura, dado a su ubicación, en la zona céntrica, frente al parque, central. En el Área Este. Se ubican en las afuera del mercado, se encuentran en primer orden, tiendas independientes entre sí, con ventas de granos básicos, carnes, utensilios de cocina y del hogar. Al frente de éstas se ubican, las ventas de frutas y legumbres, todos los días. Y en el casco interior del mercado Municipal, se ubican las ventas de. Verduras, especias, condimentos, utensilios de cocina y del hogar, calzado, ropa, comida, cosméticos y en el cual se ubican también las carnicerías.

Y en los días de mercado que se realizan los días Jueves y Domingo, se ocupa la calle principal del municipio, frente al parque Municipal, el cual aloja a los y las comerciantes, de las Áreas Rurales, que traen a la venta, frutas, verduras, granos básicos, comida tradicional, aves, animales domésticos, tejidos y vestuarios típicos.

Otros Comerciantes. También se tiene presencia de comerciantes de otros Municipios de Baja y Alta Verapaz, cómo Salamá, Tactic, que traen a la venta. Carne de Pollo, Maíz, Fríjol, Pan, Verduras, Frutas, Aves, Ropa, Calzado, Medicinas, Relojes, Vajias, Herramientas, etc.

RELIGIÓN

La población del Municipio en su gran mayoría profesan la Religión Católica, los Centros Religiosos en la Cabecera la constituyen las Iglesias Parroquiales de Iglesia Parroquial I y I. En las cuales se venera al Patrón San –Antonio. Las festividades religiosas son varias, siendo las principales, Las Procesiones de Cuaresma, los miércoles y viernes hasta culminar con el Santo Entierro, Viernes Santo le sigue la festividad, le sigue patronal del 13 de Junio, El Corpus Cristi, el Día de la Santa Cruz, etc.

También existen las congregaciones Religiosas Evangélicas, en su mayoría en la s Aldeas y Caseríos, existiendo las congregaciones de: Príncipe de Paz, Nazareno, Asamblea de Dios, Lluvias de Gracia, Testigos de Jehova, Elim, etc. En su mayoría cuentan con Templos Modernos y algunos en Construcción.

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COFRADÍAS

Las imágenes de la devoción Católica, cuentan con un lugar de veneración en los barrios, realizados por los mayordomos y feligreses y a lo cual se les denomina Cofradías y que al final de la celebración del día del patrón que se venera, se recorre en procesión por las principales calles para luego, oficiar una misa en la parroquia y luego, se regresa a la cofradía donde, se realiza la celebración con cohetes, música autóctona, rezos y comida y bebida para todos los asistentes.

INDUMENTARIA
Causa admiración al visitante la indumentaria de los aborígenes purulenses, por la policromía de los bordados de que son objeto los guipiles, cuando en días de fiesta o de mercado, se confunden con los colores de las mariposas multicolores o con las flores que haciendo gala de belleza, son conducidas hacia la plaza Municipal en un día de Mercado. El traje típico de Purulhá , es usado únicamente por el sexo femenino, pues el varón usa el traje corriente de pantalón y camisa.

El Buoc, o corte que usan las mujeres, es de vivos colores, de un vuelo de 12 a 14 varas, que se pliega por medio de un cordón de cáñamo trenzado. El corte es tejido en el Occidente de la República, de done es traído y vendido por los comerciantes, ha excepción de las Comunidades de Matucuy I y II que tejen los cortes en telares tradicionales rústicos. Los hay de varios colores y calidades.

El Guipil es tejido con fondo azul con bordados en vivos colores, el uso de éste se reduce a un pequeño sector del lugar, conservándolo únicamente las Comunidades de: Mocohan, y Patal, pues el resto de la población femenina, ha sustituido éste netamente típico del lugar, por otro de la misma forma de de confección, pero de algodón o material sintético...

El motivo de éste cambio obedece al alto costo del guipil auténtico, sumando a esto el tiempo de confección.El motivo del guipil es de forma muy especial, se usa a la cintura y suelto a la vez, el escote del cuello es cuadrado, bordado en la orilla por hilo rayón,lustrina o sedalina de vivos colores, en igual forma las mangas del mismo. Con respecto al calzado en algunos casos las mujeres caminan con los pies descalzos, pero en su mayoría es ya común el uso de sandalias o caites plásticos y en el barón se generalizó el uso de la bota plástica o de hule.

La mujer adorna su pelo con listones de seda de colores y al final de la trenza estos son anudados en forma de moñas, completa su indumentaria un collar de minerales de colores o chachales de plata. Con varias vueltas alrededor de sus cuellos. Y sobre el brazo el infaltable perraje, que es tejido de lana y que hace juego con el buoc o corte.

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INSTRUMENTOS MUSICALES

La música, considerada cómo el lenguaje universal del hombre y la mujer, es por lo tanto indispensable en cualquier sociedad, por rudimentaria que ésta sea. Y Purulhá no es la excepción ya que sigue con la herencia heredada por las civilizaciones pre-colombinas, constituida en especial por la civilización Maya, una serie de instrumentos autóctonos que al pulsarlos por manos expertas de los aborígenes, hacen de la música una fiel expresión de sus glorias pasadas, de sus lamentos y misteriosos anhelos guardados en lo más recónditos de sus almas. Expresados en los instrumentos autóctonos siguientes.

EL TUN Y LA CHIRIMIA. Se consideran de los más antiguos y de los cuales los sones y místicas melodías,que acompañaron los combates sostenidos entre las razas invasoras e invadidas, se mantuvo luego de mantener su hegemonía y se escucha en nuestros días cómo un legado fiel para armonizar los actos religiosos, en las cofradías y procesiones. Siendo más misteriosas las ejecuciones ya que en la mayoría de los temas se desconocen los nombres de las mismas, cómo sus significados. Una de las curiosidades de éstos instrumentos autóctonos, es que siempre son ejecutados por ancianos aborígenes.

EL TAMBOR. Se le conoce tradicionalmente cómo el “Tamborón”.Es elaborado en la actualidad por un cilindro de madera fina y en los extremos cubiertos por piel de vaca. Es el instrumento que acompaña siempre al tun y la chirimía, llevando el compás con un sonido elegantemente grave.

EL PITO O LA FLATA. Es el instrumento más sencillo ya que es elaborado con una caña oriunda de la región y principalmente de los bosques densos, llamada tradicionalmente cómo vara de flauta, es un instrumento de viento que al hacerle llegar una columna de viento enviada mediante la Boca , atravez de un sifón elaborado de cera negra que produce los sonidos altos con los que la escala musical se produce, con fidelidad al cubrir con los dedos los agujeros que representan cada una de las notas musicales.

EL ARPA Y LOS VIOLINES. Aun cuando éstos instrumentos no son de origen Guatemalteco, ni Americano, han sido adoptado por los aborígenes, haciendo de ellos verdaderos medios de expresión musical. Estos dos instrumentos son inseparables cuando se amenizar cualquier evento y sólo son usados en grandes ocaciones.

En Purulhá ha cobrado mucha fama el conjunto de música autóctona de la Comunidad de Monte Blanco, Panchicivic y Jalauté. Quienes han participado en festivales folklóricos fuera del Municipio digno es mencionarse que dichos instrumentos son fabricados por los propios aborígenes.

LA MARIMBA. Esta es la más preciada de los legados mayas y que ha llegado a nosotros después de habérsele introducido cambios notables, siendo uno de ellos, la caja de resonancia que en la antigüedad los constituían tecomates de tamaños distintos ordenados de mayor a menor según las notas musicales, éstos tecomates han sido sustituidos en la actualidad por una caña denominada vara de flauta y las marimbas más modernas cuentan con una caja de madera que es una verdadera obra de ebanistería por su delicada forma, elaborados en cedro o caoba. Por lo cual hay variedad de marimbas entre las cuales podemos mencionar: Las Marimbas Sencillas y Chache o doble.

La primera se refiere a que posee un solo teclado es decir de escala natural y la otra que posee la escala de los semitonos o la escala cromática. La madera utilizada para este singular instrumento es producida en el municipio, el teclado puede ser fabricado del árbol llamado Hormigo, pero para que el sonido sea fiel y sonoro, se debe de utilizar el hormigo hembra, pero también debe de emplearse el árbol de granadillo que es una variedad de los anteriores.

Las personas expertas en la fabricación de marimbas recomiendan que la madera debe de rajarse con hacha y no cortada con sierra o serrucho, pues pierde mucha sonoridad y magnificencia.

Purulhá ha contado con magníficos artistas en la construcción de marimbas y de ellos se pueden mencionar a don Gerardo de León, Víctor Agurcia, Manuel Agurcia, Mariano Arevalo y Arturo Paredes Izaguirre. Habiendo también muy buenos fabricantes de marimbas en el Área Rural de Panzal y otras Comunidades.

En todo el Municipio existen conjuntos marimbísticos de muy buena calidad, que ejecutan melodías de ritmos autóctonos y modernos y en la actualidad se le han agregado además del contrabajo y la batería, instrumentos de viento cómo las trompetas, saxofones y concertinas a las cuales se les denomina Marimba Orquesta. Siendo más comunes éstas en el área Urbana y en el área rural aún se escuchan en su mayoría marimba pura.

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ETNIAS

GRUPOS ETNICOS. El municipio está habitado en su gran mayoría por personas pertenecientes a la raza Q’ueq’chi, Pocom’chi y en muy bajo porcentaje por los Achies y Ladinos, manteniéndose los márgenes étnicos, entre los ladinos, sin mezclas conyugales, salvo en contadas ocasiones.

IDIOMAS QUE SE HABLAN. Los Idiomas que se hablan en la actualidad son, Qúeq´chi, en la parte alta y media del Municipio. Pocom’chi, colindando con A.V. y en la parte baja del Municipio, A’chí, colindando con San Miguel Chicaj. Y Español en el área Urbana y en las Aldeas de Peña del Angel y Panimá.

CARACTERISTICAS. La piel es morena, ojos rasgados, pelo lacio, y el varón tiene una estatura promedio de 1.65 metros, mientras en la mujer la estatura es menor. La ocupación principal es la agricultura, siendo las principales actividades: El Cultivo de Café, Cardamomo, Maíz, Fríjol, Huertos Nativos, Plantas Medicinales, crianza de aves, marranos, vacas, caballos, tejidos y artesanías. En cuanto a carácter son muy respetuosos y humildes, quizá por lo mismo poco comunicativos con los ladinos.

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